这是一本挺有讨论度的书，内容不多也不算复杂，很快就能读完。在聊书的内容之前，我觉得有必要先介绍一下作者。马基雅维利是意大利佛罗伦萨的政治家、外交家，他的前半生处于佛罗伦萨的黄金时代，文艺复兴的全盛时期，后半生则处于法国和西班牙等国在意大利角逐的战争时期。他出生于贵族家庭，从政后在外交、军事实践中积累了大量经验，佛罗伦萨共和国投降后，马基雅维利被罢官放逐，他在农村开始思考整理治国之术，形成了诸多著作，其中一本就是《君主论》。
本书一共26章，但是粗线条分一下，大概就是阐述了以下几个问题：
1、君主国的类型以及用什么方式获得的；
2、不同掌权方式以及占领地区的不同情况应该如何分别治理；
3、衡量（分析）君主国的力量；
4、军事问题；
5、为君之道；
6、君主与大臣；
7、分析意大利的君主亡国教训；
8、命运的力量；
9、期望解放意大利。
前面内容感觉中规中距，但从分析军事和君主开始，逐渐有趣了起来。
比如在分析为君之道时，他首先是讨论了君主受到赞扬或责难的原因，我总结的结论为：对君主言行“善恶”的评价，不能拘泥于一般道德标准。
比如慷慨与吝啬：当君主想保住慷慨之名时，必然会耗尽财力随后加重人民负担横征暴敛，这就使得臣民开始仇恨他，而当他拮据的时候，任何人都不会敬重他。因为他这样的慷慨损害了许多人，受惠者只是很少数人，所以他是第一个遭遇困难的人，不论发生什么危险，他将首当其冲。而等他想缩手时，他将立即获得吝啬的恶名。
比如被人畏惧或被人爱戴：人们爱戴君主，是基于他们自己的意志，而感到畏惧则基于君主的意志，因此明智的君主应立足在自己的意志之上，而不是立足他人的意志之上。他只是必须努力避免招仇惹恨。
再比如君主如何守信：世界上有两种斗争方法，一种是法律一种是武力，前者属于人类特有，后者属于野兽，但前者常有不足，所以必须诉诸后者。君主必须善于运用人性和兽性。当遵守信义对自己不利的时候，或者原来使自己做出承诺的理由不复存在时，那就不能也不应该守信。诸如慈悲为怀、笃守信义、合乎人道、清廉正直、虔敬信神等优秀品质，君主不需要真的有，但是要显的有。
整本书看下来，其实我并没有觉得有多振聋发聩、暗黑惊悚，论君主专制国家治理经验，论君主的权谋之术，地球上还有哪里能古代中国更丰富呢？书中列举了不少欧洲国家的历史，我对此一窍不通，但章节结论处都能联想到很多朝代和君主，说到底无论古今中外，人性并没有发生什么变化，历史规律因此总是不断重复。但考虑到成书背景还是要肯定此书的历史意义，序言里介绍道：马克思认为马基雅维利以及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学束缚说，指出他们使政治研究独立于道德。现代政治学界也有不少学者将马基雅维利视为政治学第一人。总的来说，值得看。
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